王小燕

      注定这是一场别开生面的相遇。
 

      我坐在疾驶的车里，激动的心在期盼着即将到达的武都区隆兴乡符湾村，想象着颇具神秘色彩的高山戏，心中满怀好奇和憧憬，是怎样的戏，能够流传700余年而经久不衰，被称为中国戏曲研究的活化石？
 

      车子从蜿蜒的山路上向下行驶，忽听锣鼓齐鸣，礼炮震天，只见彩旗飘飘，村口路边站满了盛装的村民。姑娘们身着绣花长裙，手中的绸扇翻飞，花盆灯艳丽夺目，小伙子们托着掌灯子载歌载舞，一张张青春脸庞，洋溢着真诚欢快。随着铃铛欢响，金狮翻腾跳跃到眼前，大头娃娃憨态可掬的笑脸，能暖进人的心窝窝……一霎间，我被热烈喜庆震撼了！时令刚进入春天的武都城区，春意早浓，红梅吐艳，迎春花洒金，而地处深山离城50多公里的米仓山，漫山遍野一片洁白，银亮的雪仍栖息在高山之巅，风猎猎地刮着，小孩子冻红的脸蛋上，洋溢着快乐和兴奋。我们采风团一行像贵宾般被村民接待，生平第一次受到如此礼遇，我的心久久沉浸在感动中。我一边拍照一边问候：“谢谢！谢谢！大家辛苦了！”

      这是个四面环山的小村子，村庄就像一块温润的碧玉，静躺在群山怀抱中。在村中央平整的麦场里，姑娘小伙们开始了高山戏表演。五颜六色的花盆灯十分漂亮，莲花底座上插着硕大的菊花，形态各异的掌盆灯里外两层，内层书写国泰民安、五谷丰登的吉祥字句，外层绘着梅兰竹菊图案，彩色的边框镂空四周，下飘金黄流苏。表演队伍在锣鼓声中上场，先沿着场地四周“走印”，边歌边舞。走印，即演员们在首位灯头的带领下，环场走字形。当地人认为，在村子里走“佛”、“法”、“僧”、“宝”等字样，如同给村庄盖了一个吉祥的印章，能起到镇宅、纳福、驱邪作用。表演过程令人称奇叫绝——地上没有摆放任何标记，可“灯头”会凭着超强的记忆，熟悉的空间感，带着队伍从头走到尾一贯而出，中间无穿插，待表演结束，松软的地面上出现了整整齐齐的图案。在花盆灯表演时男女有别，小伙子两两举盆而拜，彬彬有礼，儒雅庄重；姑娘们身子微微下蹲，右手挥扇从肩头轻轻一落，好似古代女子雅致的拜别之礼，贤淑而温婉。

      走印和狮子表演结束后，大家前往村舞台观看高山戏。在村医疗室外的空地上，临时搭建了舞台。退休教师符烜老先生撰写春联，儿子负责舞台装扮，舞台两边是“喜迎新春九州同乐乐无边，春回大地四海皆春春常在”的对联，四周彩灯悬挂，霓虹闪烁，喜气洋洋。高音喇叭架在树上，场内鼓乐齐鸣，男女老少有的端着自制的火盆，提着手炉，小板凳，坐满一院子，周围站满了密匝匝的观众。演员们在医疗室化妆、装扮，等候演出。
 

      演出在唯美震撼的高山戏“把式”《踩台》中拉开序幕。我身边就坐着熟稔高山戏的乡庄老者，他适时作讲解。欢快激昂的锣鼓伴奏配合英姿飒爽的舞步，演出人员三进三出，集体歌舞表演，这就是踩台。把式舞中，一般有四种角色：把式、旦角、老爷、老婆。由把式和旦角演绎，把式帽尖有一撮红穗，上蹦下跳，左右摇头，红穗跃动。把式跳、摇、扭、摆，这就是“凤凰三点头”，质朴飒爽。旦角头戴蝴蝶型，长5寸，宽2寸，上绣布花，用来装扮的“昭君戴”，衣着鲜艳亮丽，摇曳多姿，优美自然颇具特色。接着灯官说灯，即说喜话：“今年咱村把灯办，男女老少都康健。邻村亲友来看戏，你们万事都如意，一耍风调雨顺，二耍万事如意……”据介绍，女人是不能上台演出的，所以舞台上都是男扮女装。上来两人“拜台子”，拜天拜地拜四方。一位红衣绿裙，另一位翠衫丹裙，头上各搭一块包巾，右手执扇，扭着碎步边拜边唱：“正月里来是新年，纸糊灯笼挂门前，风吹灯笼团团转，今年是个太平年，太平年……”高山戏舞台演出分为踩台、开门帘、走过场、说喜话、打小唱、演故事等程序。一身红衣红裤的把式上场了，他头戴斗笠形“凉壳子”帽，手握黑色拂尘，一上台开口便唱：“手里拿的手巾子，跟上老婆子走求子，手里拿的牛尾巴，跟上老婆子回去家。”老婆子紧随上场，两人一问一答，诙谐幽默。它以趣妙横生的夹白歌舞，把式和旦角对唱，用顺口溜式的道白把一个爱面子、听老婆话的“大男人”形象塑造出来，把式这种活泼生动、乡土气息浓郁、风趣幽默的语言引来观众笑声如雷，这就是开门帘。而演故事，即表演历史故事，融民间说唱，道白，故事情节等舞台演出内容。精彩纷呈的节目一个接着一个，除了传统高山戏，还有秦腔《铡美案》，现代歌舞，群口快板，小朋友表演的舞蹈，少女们的《青花瓷》，全是群众喜闻乐见的节目，老少皆宜。传统高山剧与现代风味完美结合，彰显了高山戏与时俱进的生命力和艺术魅力。

      中场休息，当地几位老人为我们讲解了高山戏，它发源于甘肃陇南武都区鱼龙镇、隆兴乡，流传于王沟、符湾、苜蓿、观音等十多个村庄。距今已有700余年的历史。鱼龙属于武都高山地带，山大沟深，交通不便，农业以土豆、玉米、小麦为主，人们生活比较贫苦。自古以来，鱼龙庙会、祭祀、社火等民俗活动极其盛行，既是戏剧，又与社火、庙会相融合，带有强烈的祭祀意味，是村民们的狂欢节。他们详细介绍高山戏演出程式。有场地演出和舞台演出，场地演出分：出灯、过关、圆庄、上庙、走印等。出灯是灯唱演出的开始，备炮、穿炮、出炮三声脆响后，在锣鼓喧天中把式舞队在神狮与“灯头”的带领下，一边舞蹈一边从农家屋里走出来，灯唱演出开始。过关是一个比较庄严的时刻，在阵阵鞭炮声中，在此起彼伏的锣鼓声中，头人们跪在地上给神狮与把式“化马”，即给神灵烧纸，吩咐喜话，保佑民众丰衣足食，国泰民安，风调雨顺。农人们认为神狮与把式在出灯时神灵会附身，让顶着神狮的人用腿在自己头上绕一圈，称之为“过关”。驱逐一年的晦气，保佑来年身体健康。圆庄，是舞队演员从农家走出来，绕村子走一圈，妖魔鬼怪进不得圈，有“画地为圈，圈保平安”之意。上庙是拜神，因为戏是给神演的，他们集体跪拜、上香、焚纸，告知神灵唱戏缘由与目的，场面隆重庄严。走印，即是在打麦场或田间地头走一个撰写的印章，有“扶正祛邪”的作用。场地演出具有强烈的酬神娱神特性。

      有位老人说，他看到年轻人整天玩游戏、赌博、打架斗殴，于是就创作了《劝诫》，以寓教于乐的形式来规劝青年从善向上，褒扬礼仪道德。小小符湾村，举办一场盛大的高山戏演出晚会很不容易，村子没有文化广场和舞台，每年都是向农户集资，一年一年添置服装、道具。符烜老先生主持编写快板和剧本，演员们都是兄弟或叔伯，父子同台，言传身教，代代相传。村民们对神灵的崇拜转向自身的娱乐，神曲、山歌、号子、小调、歌舞演唱等多样的文化形式便从农村的田间地头、打麦场地开始了自然的融合，从祭祀和传统社火中孕育、演变、发展、口口相传。在他们饱经风霜的脸上，流露着对家乡高山戏的无限热爱，他们渴望过幸福生活，高山戏是他们的精神食粮，在农人们心中扎了根，是农人追求文明的见证，体现了古代劳动人民的价值观，经过数百年漫长的演变发展，逐渐形成了这一乡土气息浓郁的戏剧艺术奇葩。1959年，武都业余演出队用流传在鱼龙乡的地方戏曲调，编排了现代小戏《尕女婿》，并参加了甘肃省文化局举办的国庆10周年献礼演出，演出后，经专家商定名为“高山戏”和“高山剧”。此后，高山戏的名字被陆续载人《辞海.艺术分册》，《中国戏曲曲艺词典》等书籍中。2008年，国务院、文化部批准为第二批国家级非物质文化遗产。

      黄昏的雪花，随着我飘飞的思绪悄然而至。此刻，符湾村呈现出别样的美丽，华灯烁烁，炊烟袅袅，沿村道硬化小路，大红灯笼间隔高悬，曲走环形，暖暖地将小村拥抱其中。柔和的灯光似江南丝绸，流淌着多情和浪漫。晚饭后，锣鼓的敲打声催赶着村民走出家门，细心的女主人看我们衣着单薄，为我们找出棉衣穿上，顿觉暖意从背传到心里。一眼望去，深邃的夜幕下，上下跃动的花盆掌灯子，团团红光，熠熠耀眼，比白天更迷人，里明外亮，图案惟妙惟肖，清晰精美。秦腔《铡美案》结束后，演故事《七人嫌》正式开始。此剧讲述的是心术不正的后娘千方百计陷害前房之子，借刀杀人，结果害人反害己，致使妻离子散，最终大团圆的故事。全剧语言诙谐幽默，离奇曲折的故事情节，喜剧结局的效果渲染教化人们弃恶从善。不觉间，雪片繁密了，她们似乎也耐不住寂寞，从茫茫天宇来赶赴这一场盛会。灯光下的雪花像飞舞的精灵，俏皮地落在人们的脸上眉梢，可人们的心情格外恬静，丝毫不受影响。地道的武都方言轻唱高扬，抑扬顿挫，在飞雪飘飘的渲染里似一杯浓浓的佳酿将台上台下的人都熏醉。

      子夜过后，高山戏《七人嫌》降下帷幕，喜剧式大结局带给观众开心的笑声。村民们纷纷起身，端着已暗淡了的火盆呼儿唤女心满意足离去。雪早已停了，云破月出，一轮明亮的月儿升在空中。我们沿着红灯笼点缀的村道慢慢上山，去村主任家住宿。清冽的空气，寂静的村庄，走在这红光照亮的小路，心里悠然升起久违的感动。此地海拔2100米，这里没有网络信号，没有车水马龙，房前屋后有皑皑积雪，有古朴沧桑的青石板房屋，有凛冽的春寒，有温暖的乡情。这一天，我屏蔽了外界，只沉醉于这一方水土，这一片温情。
 

      午夜，我似乎是被月光唤醒的。我轻掀粉色纱帘，窗外一轮满月正好印在玻璃上，好像嵌在窗户上的一枚圆圆的印章，又似一盏醍醐灌顶的圣灯。乡村月夜是美丽的，月光如泻，照亮了院子里那一堆草垛，一排农具，照亮了玉龙一样的山峦。月如银盘，映照世间万物，又照透我内心的蒙昧。在这高山之乡，在这一方暖暖的土炕上，因为高山戏的吸引，我走近了这么一个村庄，走近了这么一群淳朴厚道的乡亲。自己宛若在梦乡，又分明是那么真切清醒。

      我静静地躺在热炕上，享受着这高山之巅的清丽月光，享受着一人的安宁恬静。想起了白天在村里邂逅的那位老乡大姐。她命运坎坷，经历传奇。当时我和小孩子们正合影，大姐听见我的方言，当证实我和她是同乡时，一把紧拉住我的手，满眼的喜悦和兴奋，不由分说三两步拽我到了她家。进了门，给我搬来一个洁净铮亮、燃得旺旺的铜火盆，又是倒茶又是削苹果，又怕苹果太凉，拿在火盆上烤热，像亲人一样招待我，让我感动不已。经过交谈，我得知她极富传奇的人生之路。她名叫玉兰，有一个姐，一个弟。三岁时，和她母亲同在缝纫部上班的阿姨看到玉兰聪明伶俐，活泼可爱，因为自己未生育，央求送给自己，玉兰母亲答应了。后来，养父调往西和，全家离开了兰仓小城。后又被下放，一家人回了武都老家，从此两家失去了联系整整八年。养母有了玉兰却并不善待，后又生育了六个孩子，玉兰处境更为艰难。玉兰生母思女心切，父亲千方百计打问好多年，才得知女儿在武都鱼龙镇，他长途跋涉，拄着拐棍徒步寻找，终于与女儿相见。此时，玉兰已十一岁，养父去世，养母改嫁。父亲领回了女儿，全家团聚。她理应在亲人身边安享幸福和快乐，可是玉兰割舍不下抚养自己长大的爷爷奶奶，日思夜想夜不能寐，她给父母承诺：她服伺爷爷奶奶百年后，便回自己的家。就这样，便与亲人又一次咫尺天涯，她回到了高山之巅的符湾村，继续和爷爷奶奶生活在一起。就这么一个善良无私的小女孩，执著坚守，知恩图报，终使她再也没走出大山，没有走出那一方水土。成家后，丈夫对她疼爱有加，有两女一子，如今已抱上了小孙子、外孙，生活幸福。我紧紧握住她粗糙的手，那双手布满老茧，食指上有裂开的血口，我心中怜惜不已，嘱她要保重自己，少动冰水，记得抹护手霜。大姐对她的生活很知足， 但也常常思念故土，思念亲人。如今耄耋之年的生身父母都身体健康，姐姐已退休，弟弟还在工作，亲人们时常走动联系。村主任以为我迷了路，一路寻到这来。临走，大姐拿出冰箱里的一盆甜酒醅，给我装了一大袋，说是自己煮的，可甜啦。于是我们依依话别，互留了电话。我从此有了一个大山深处的老乡大姐，在她的心里，也一定乐意有我这一个小妹。人生路上，谁也会有坎坷，有曲折，但只要拥有一颗向上的心，自强不息，纯善坚韧，生活的苦难终敌不过人间的温情。月光如水的夜晚，我飘飞的思绪忽远忽近，心灵也似乎被月光洗涤，变得晶莹剔透，在月光的轻抚下，我又沉沉入眠。

      晨起推开屋门，云雾弥漫，山峦屋舍都笼罩在大雾之中。置身于高山之家，看烟云凝翠，风呼呼刮着。早起的女主人笑吟吟出现在面前，好似一位仙女降临。她嘘寒问暖，关怀备至。又为我们煮油茶，做早饭。不久，太阳升起，云雾散去，向山下眺望，一切又回归清晰。那些土墙青瓦的村落是那么宁静，那么与世无争，就像一副定格的水墨画卷。我不禁思索，在这远离车马喧嚣的大山深处，隐藏了多少人间最平凡的故事，正是这无尘之处，弥漫着更多寻常烟火，留有更质朴的民情。我知道，每个村庄都有山神庙，它是村庄的守护神。在村民的心目中，神无处不在，是村庄的第三只眼睛，是存在于天地和人间的神秘力量。高山戏唱腔穿越和环绕村庄，鼓声洗礼村庄，驱赶走村庄的晦气，迎来风调雨顺，五谷丰登。他们有一颗敬畏虔诚的心，人要讲良心，有道义，在村庄，通过传统伦理和善的力量来制裁恶的行为，唤醒良知，返璞归真，让土壤保持纯净。高山戏应运而生，就是村民们感恩神灵，感恩先祖，祭祀娱乐的最朴实的表现形式，流传700余年，堪称中国戏曲研究的活化石。

      淳朴的山里人，在简单的宅院里过着最平凡朴素的生活，腌一缸苦该菜，酿几坛米酒，屋子里飘散着清纯的米酒，腊肉的熏香。他们的院子没有围墙，主人不在，钥匙挂在门上，走过院子一览无余。无论你从哪里来，是否相识，村民都会热情地邀你至家，端出饭菜。像朋友一样招待你。青石板叠垒的房屋古朴厚重，即使破旧的门框上也贴有鲜艳的红对联，彰显生活的热情和向往。而高山戏就诞生于此，世世代代的村民用贴彩纸，扎花灯，装大身子等朴实的方式来敬奉神灵，祭祀先祖，怀着一份对祖先的尊崇，对家族的热爱，就这样送走了远古的夕阳，迎来今朝的月色。这高山戏生长在民间，流传在民间，也璀璨在民间。它是集酬神，祭祀，娱乐于一身的民间戏剧。那些艺人在出相入相的戏台上粉墨登场演绎着剧中人的悲欢离合，而台下的村民聚精会神，品尝着别人的喜怒哀乐，冷暖世情，从而端正着生活的人生方向。传承着善良、敦厚、吃苦耐劳，质朴的方言带着泥土的芬芳，以独特的民间艺术与民俗风情，唱遍了山村的角角落落，高亢古朴的唱腔唤醒了大山深处的春天。令人欣喜的是武都区宣传部长周立钧告诉大家，村文化广场和舞台建设工程已列入计划，今年就要实施，村民以后演出高山戏再不用愁了。
 

       在这平静的村庄，感恩一段温暖的际遇，共有一份寻常的幸福，从此一份弥足珍贵的乡情从此珍藏，待到年华流走，再来回味，这曾经相逢的景致，依旧鲜活，一点也不会老去……

请点击此处输入图片描述摄影：陆占林

作者简介

王小燕：甘肃礼县人，笔名梦妮，甘肃省作家协会会员。作品见于《散文选刊》《新文学》《作家报》等报刊杂志。出版散文集《豆豆花儿开》，现供职于陇南市成县交通运输局。

【编辑 杨建辉】